中国的文化博大精深，中国的传统悠远绵长，中国的故事精彩纷呈，而中国的历史也是错综复杂。印象中大多的卷宗历史都枯燥冗长得让人读不下去，但旅法作家申赋渔的这本《诸神的踪迹》却不太一样，不但有趣还充满文字的美感。
作者说，“我之所以写这部书，并不是要建立起朝代更迭的知识体系，而是希望能建立起中国人心灵的完整坐标，让每个读者，都能从中找到自己的位置，让心灵不再漂泊。”
“与生而为神的希腊神话众神不同，中国的神是在祖先们口口相传中由人化身而成的，因此，中国神的队伍罕见的庞大杂糅，神的设定与人的生活劳作息息相关；也因此，中国神话包含着中国人的文化基因和密码。”
“从盘古开天辟地，天地是怎么产生的，到女娲造人。然后从有巢氏、燧人氏、神农氏到后来的炎帝、黄帝，再到我们的五帝，少昊、颛顼、帝喾、尧、舜，然后再到夏商周
…”
在创造世界与人类的工作上，中国的造物主，似乎没有神圣的背景。他们没有生而为神的背景，没有自带的光环，只是靠着努力与勤奋，成就着自己的使命，最终功成身退，化为山河大地。而西方的造物主，如希腊诸神，出身高贵，最终成为君临天下的统治者。
还有，这本书的特点是更多地着墨于人。在历史的时间线里，作者着重描写的不是一个个事件，而是事件里的历史人物，还有由此而开启的文化传统。
“无数的先贤如天空中的群星，千百年来，用他们伟大的心灵与绝世的才华，照亮着历史的天空。”
比如他讲为什么中国人是“炎黄子孙”“龙的传人”？古代皇帝缘何自称天子？为何中国的疆域又叫“禹迹”？
我喜欢看里面的故事，挖掘了很多对我们来说耳熟能详却又熟视无睹的传统的起源。我们是浸泡在这些传统里长大的，却不一定把这些传统当一回事。但在知道了它们背后的故事，我们和这些传统便更生了一份亲近。
比如说关于男孩女孩的成人礼：
相传《周礼》、《仪礼》都是周公所做，而儒家对《仪礼》的解释，就是大名鼎鼎的《礼记》。这几本书包罗万象，天文历法、邦国建制、礼乐兵刑、膳食衣饰… 庞大又细致，鲜明又生动的描绘出三千多年前，我们这个国家的复杂结构和生活情境，还有中华民族最高礼仪的仪式感。
男孩子二十岁长大成人，要举行隆重的成人礼，叫冠礼。冠礼在宗庙的台阶上举行，父亲亲自主持，给孩子加冠的是特意请来的嘉宾。
孩子把头发细心的盘在头顶，用发簪束好，这叫结发，然后由宾客加冠。
加冠要三次，第一次戴黑麻布或者绢制的冠，表示你有了参政议政的权利。第二次戴上鹿皮做的皮帽，代表你有了参军打仗的权利和义务。第三次戴上平顶的祭服帽子，表明你有了参与祭祀的权利。
出生三个月的时候，父亲给了你名，现在冠礼上，还要请有学问的宾客给自己取字。你有了自己相关的字，才真正有了“名字”，你可以结婚成家了。
女孩是在十五岁举行成人礼，叫做笄礼，要用好看的簪子把头发簪起来，所以十五岁又叫及笄之年。在此时结婚，“执子之手，与子偕老”的一对，叫结发夫妻。
女孩子成年礼和许婚有关，在成年礼也要取一个字，字里面还要加跟她定亲的男方的姓氏，如果没有定亲，就取不了字，所以叫“待字闺中”。
据说申赋渔每写好一个故事就给女儿看，女儿觉得晦涩难懂，就推倒重写。高级的文字，可以也应该很平易很亲近。美丽的神话故事，用优美的文字书写，像美妙的旋律，可以让每一个凡人，包括孩子们都能爱上历史。
我年少的时候是不太喜欢历史的，到了一定年纪才慢慢觉出历史的韵味，才体会出黑格尔曾经说过的话：“历史是一堆灰烬，但灰烬深处有余温。”
